བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
སེམས་བསྲུང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི།།
欲守護心此種人
དྲན་པ་དང་ནི་ཤེས་བཞིན་དག།།
謹以正知及正念
ཐམས་ཅད་འབད་པས་སྲུངས་ཤིག་ཅེས།།
全然精進勤守護
བདག་ནི་དེ་ལྟར་ཐལ་མོ་སྦྱོར།།
如是吾誠摯合掌
保護好自己的心，守護好自己的心，學佛者要有這樣的想法。而要有這樣的想法的意思是指，學佛的佛教徒本身就要守護好自己的心。全部的事情裡，內佛教徒最主要做的一件事情，就是看管好自己的心，其他看不看管好並不是重點。假若沒有看管好自己的心，則不能算是佛教徒。
由此可知，心裡要想著，我要守護心、我要保護心，念頭不要亂想，惡念不要遍照下去，無記的念頭也不要輪轉遍照下去，念頭想的全都是與優善、智慧、慈悲相關。
「欲守護心此種人，謹以正知及正念」，這樣守護著心、擴大心的本事的人，首先最主要的就是正知正念。正知正念是很重要的，當具足正念的時候，自己的心正在做什麼、想什麼，動盪的念頭是什麼等等，都是可以覺察及思惟的。
這樣思惟了以後，如果察覺自己存在著錯誤的觀念、續流輪迴的思想、遍照的煩惱、以及痛苦窘迫的心態時，應立即以正念來觀察，正知來覺知。知道以後，便應該去改變自心，並遠離煩惱的思想，自然就會生起與善相關的十一個心所，並令其具足圓滿，在這種狀態下來守護心是很容易的。因為一切惡念都遠離了，且善念的思想型態也都增長，如此一來，守護好心便成了一件非常容易的事情。
而守護心最主要的就是正知正念，不僅要觀察好自己的心，而且有任何一絲一毫惡念都要淨化，凡與前述煩惱相關的一切都要淨化，而且智慧、慈悲、力量、信心、相信、清淨、滿足、愛心等等，所有善的心都要讓它擴大，並且持續地守護下去，一定要以正知正念來守護好自己的心。
「全然精進勤守護」，想要守護好心，並將心安置在善根上的人，主要的就是正知正念。首先應打起所有的精神，以最精進勤奮的方式，在具足正知正念的狀態下，持續勤勞、精進、努力，也就是將自己心中的態度，放在圓滿具足正知正念的狀態下而努力。
為什麼要努力呢？因為凡夫眾生通常都是沒有正知正念的思想，全都以凡夫的思想來遍照、凡夫的煩惱來遍照。如果想要改正這種狀態的話，就需要圓滿具足正知正念，自己的心才會安置在善根上、自己的心才會安置在福德上、自己的心才會安置在成就解脫上，所以圓滿具足正知正念，是一件非常重要的事情。
我們分分秒秒都要觀察自己、時時刻刻都要觀察自己，觀察的部分就是「正念」，亦即善念盡量安置下去。而「正知」就是現在自己善念永久存在了，太開心了，發展了、增加了、隨喜了、迴向了。反之，自己覺察現在這個念頭不對了，惡念已展現出來了，應立即遠離、淨化、刪除，並改成善念，這即為正知正念的態度。
一位初學的佛教徒所要做的事情，就是要具足正知正念。之前持明在蔣嘎米滂仁波切的閉關山洞旁，蓋了一間閉關房，而在閉關房的下方有一座山洞，這座山洞裡的巨石上自然展現出「正知」與「正念」的字樣。
這山洞裡有一位修行人，他一輩子所觀修的就是正知正念，打坐時也是正知正念，一直實修的方式也是正知正念，心中毫無其他的思想，唯有滿滿的正知正念，因此他達成開悟本心的一切究竟真理，這一切都是他自己的內心主動發展起來的，因為他惡劣的、不好的念頭等等，已悉數淨化了。
這位具足正知正念的修行人，緣於他證悟、開悟本心的結果，山洞裡的巨石上自然展現出正知正念的字樣，我們一起去朝聖的人都參訪過這處山洞。
「如是吾誠摯合掌」，寂天菩薩等一切諸佛菩薩皆合掌地對你說，學佛的修行者必需具足正知正念，方能達成解脫成佛的果位。一位具足正知正念的人，此生當中不會做出大錯特錯的事情，不用走冤枉的路，不會被煩惱環繞，也不會在痛苦窘迫的幻覺中過生活，所以具足正知正念是一件非常非常好的事情。
若具足圓滿的正知正念，你便是諸佛如來的後代，也是學習佛法的佛教徒，所以必須要具足正知正念，而不是大概有正知正念就好了，並不是如此。
總之，你必須要很清淨、很努力、很用心，為了具足正知正念，初學者一定要下極大的功夫，應該要有這樣的心態，所以正知正念是非常非常不錯的一個修行方道。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
སེམས་བསྲུང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི།།
欲守護心此種人
དྲན་པ་དང་ནི་ཤེས་བཞིན་དག།།
謹以正知及正念
ཐམས་ཅད་འབད་པས་སྲུངས་ཤིག་ཅེས།།
全然精進勤守護
བདག་ནི་དེ་ལྟར་ཐལ་མོ་སྦྱོར།།
如是吾誠摯合掌
保護好自己的心，守護好自己的心，學佛者要有這樣的想法。而要有這樣的想法的意思是指，學佛的佛教徒本身就要守護好自己的心。全部的事情裡，內佛教徒最主要做的一件事情，就是看管好自己的心，其他看不看管好並不是重點。假若沒有看管好自己的心，則不能算是佛教徒。
由此可知，心裡要想著，我要守護心、我要保護心，念頭不要亂想，惡念不要遍照下去，無記的念頭也不要輪轉遍照下去，念頭想的全都是與優善、智慧、慈悲相關。
「欲守護心此種人，謹以正知及正念」，這樣守護著心、擴大心的本事的人，首先最主要的就是正知正念。正知正念是很重要的，當具足正念的時候，自己的心正在做什麼、想什麼，動盪的念頭是什麼等等，都是可以覺察及思惟的。
這樣思惟了以後，如果察覺自己存在著錯誤的觀念、續流輪迴的思想、遍照的煩惱、以及痛苦窘迫的心態時，應立即以正念來觀察，正知來覺知。知道以後，便應該去改變自心，並遠離煩惱的思想，自然就會生起與善相關的十一個心所，並令其具足圓滿，在這種狀態下來守護心是很容易的。因為一切惡念都遠離了，且善念的思想型態也都增長，如此一來，守護好心便成了一件非常容易的事情。
而守護心最主要的就是正知正念，不僅要觀察好自己的心，而且有任何一絲一毫惡念都要淨化，凡與前述煩惱相關的一切都要淨化，而且智慧、慈悲、力量、信心、相信、清淨、滿足、愛心等等，所有善的心都要讓它擴大，並且持續地守護下去，一定要以正知正念來守護好自己的心。
「全然精進勤守護」，想要守護好心，並將心安置在善根上的人，主要的就是正知正念。首先應打起所有的精神，以最精進勤奮的方式，在具足正知正念的狀態下，持續勤勞、精進、努力，也就是將自己心中的態度，放在圓滿具足正知正念的狀態下而努力。
為什麼要努力呢？因為凡夫眾生通常都是沒有正知正念的思想，全都以凡夫的思想來遍照、凡夫的煩惱來遍照。如果想要改正這種狀態的話，就需要圓滿具足正知正念，自己的心才會安置在善根上、自己的心才會安置在福德上、自己的心才會安置在成就解脫上，所以圓滿具足正知正念，是一件非常重要的事情。
我們分分秒秒都要觀察自己、時時刻刻都要觀察自己，觀察的部分就是「正念」，亦即善念盡量安置下去。而「正知」就是現在自己善念永久存在了，太開心了，發展了、增加了、隨喜了、迴向了。反之，自己覺察現在這個念頭不對了，惡念已展現出來了，應立即遠離、淨化、刪除，並改成善念，這即為正知正念的態度。
一位初學的佛教徒所要做的事情，就是要具足正知正念。之前持明在蔣嘎米滂仁波切的閉關山洞旁，蓋了一間閉關房，而在閉關房的下方有一座山洞，這座山洞裡的巨石上自然展現出「正知」與「正念」的字樣。
這山洞裡有一位修行人，他一輩子所觀修的就是正知正念，打坐時也是正知正念，一直實修的方式也是正知正念，心中毫無其他的思想，唯有滿滿的正知正念，因此他達成開悟本心的一切究竟真理，這一切都是他自己的內心主動發展起來的，因為他惡劣的、不好的念頭等等，已悉數淨化了。
這位具足正知正念的修行人，緣於他證悟、開悟本心的結果，山洞裡的巨石上自然展現出正知正念的字樣，我們一起去朝聖的人都參訪過這處山洞。
「如是吾誠摯合掌」，寂天菩薩等一切諸佛菩薩皆合掌地對你說，學佛的修行者必需具足正知正念，方能達成解脫成佛的果位。一位具足正知正念的人，此生當中不會做出大錯特錯的事情，不用走冤枉的路，不會被煩惱環繞，也不會在痛苦窘迫的幻覺中過生活，所以具足正知正念是一件非常非常好的事情。
若具足圓滿的正知正念，你便是諸佛如來的後代，也是學習佛法的佛教徒，所以必須要具足正知正念，而不是大概有正知正念就好了，並不是如此。
總之，你必須要很清淨、很努力、很用心，為了具足正知正念，初學者一定要下極大的功夫，應該要有這樣的心態，所以正知正念是非常非常不錯的一個修行方道。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/
留言
張貼留言