《心幻晴淨》「藏傳佛教二部僧伽」釋義 / 持明. 仁增塔欽

《心幻晴淨》持明  仁增塔欽

「藏傳佛教二部僧伽」釋義
壹、頂戴二部僧伽緣由:
千餘年前西藏三大祖孫國王─赤惹巴堅皇帝。
他的兩股髮辮極長，頭髮末端接連著潔淨綿長的絲綢絹，垂延鋪地，恭請褐黃衣比丘僧團和白衣柳葉群僧團分座其上，以示尊崇佛教，至此僧團遂得「頂戴二部僧伽」名稱。
圍繞著層層美麗神聖雪山群脈的青康藏高原，從古至今千餘年來，藏傳佛教修行傳統上，一直都有屬於褐黃衣出家比丘僧團和白衣柳葉群僧團的寺院。
貳、藏傳褐黃衣出家僧團
藏傳寺院及佛學院的僧眾皆持守沙彌戒、比丘戒、菩薩戒及密乘戒。

一、藏傳比丘沙彌
千餘年來至今，藏傳佛教各教派中的褐黃衣比丘僧眾，有許多守護持戒嚴謹到只擁方丈一室、鍋碗一只的苦行僧人，其修持純善到身發香味，親近這些遠離塵囂的高僧時，他們清淨的樣貌，令親近者三毒火焰自然降低而倍感清涼，湧現無比的信心。這樣此生想脫離輪迴的修行者，超越凡人的雜行幻流，身心清淨，其念頭中產生想出家並遵守戒律，於圓寂前一同歡喜善行，此生沒有培養很多的凡人人事物的執著障礙，死亡時很開心的連結下一世，此修行者沒有破戒的話，至少會去上三道，出家的發心是以出離心為主，若其動機是想成佛的話，不只去上三道，更可以成佛。
 ● 在西藏尊稱松贊干布、赤松德贊及赤惹巴堅三位皇帝為西藏三大祖孫國王。
在藏區各教派的寺院佛學院裡，充滿著遍地染紅的褐黃衣比丘和沙彌眾。
宗教之法
修習顯密法，令自心通達勝義、世俗二諦真理。
寺院之為
具有僧團完整系統的規劃及佛學院，每月藏曆十日修父續本尊薈供、藏曆二十五日修母續本尊薈供、藏曆二十九日修本尊護法薈供。
每年於特殊節日例如：藏曆十二月十五日至正月十萬變月及藏曆四月神變月，連續數十天修持本尊法。
布薩
每月藏曆十四日、十五日舉行十四布薩、十五布薩，比丘與沙彌共同唸誦別解脫經，並於大眾中懺悔所犯罪過，透過布薩令自己增善淨惡。
結夏安居
夏季行持律典中所制定的「結夏安居法」，於夏季進行閉關，乃因夏日草地蟲子太多，容易不慎踩死生命，為護生而謹慎修持，繼而持續行持身口意三門增善之行為。
比丘與沙彌於每年前夏或後夏三個月期間，若未經加持許可，不得於安居界外住宿到次日黎明。此期間需勤於聞、思、修，若未經加持許可於界外住宿一夜，則犯破夏罪。若有要事，可經許可後唸誦加持文三遍，則允許於界外住宿。
結夏安居解制
「結夏安居解制」的規定是為自願結夏安居的比丘與沙彌眾，預備解制。
遠期加行：是遠在解制數日前，告知大眾將去之處，並啟請三藏法師夜間講法。
近期加行：是大眾互相請求原諒後，由執事作啟白羯磨，正行有行墮犯解制及財物解制。
遊方：是為僧眾們斷除對舊地的留戀，所作規定。
修學之路
必修學習課程如下：
◎五部大論：論述顯教的五部經典【般若、中觀、釋量、戒律、俱舍】。
◎慈氏五論：彌勒傳講於無著所說【現觀莊嚴論、莊嚴論、寶性論、辨法法性論、辯中邊論】等一切顯法、學習大小五明。
◎【續部－幻網經，別名續部－秘密藏】怛特羅部～解說大乘教中金剛密乘灌頂，遵守誓言戒律，道次建立、修法儀軌等，一切顯密經論法要皆需修學。
見修果
見解之地：了悟八不離戲中觀般若之勝慧。
修道之路：發起菩提心行持六度般若。
成果之位：菩薩、佛果。
度眾之法：教導眾生行善累積福德資糧，講經說法培植智慧資糧。
八別解脫律儀
比丘律儀、比丘尼律儀、勤策男律儀、勤策女律儀、正學女律儀、近事男律儀、近事女律儀及近住律儀。
一、比丘：乞士亦稱淨乞士。
褐黃衣出家戒律
藏傳比丘受戒
欲得比丘戒之前需要十種現前：尋師現前、佛現前、法現前、親教師現前、阿奢黎現前、願近圓現前、資具現前、受用清淨現前、啟白現前、羯磨現前。
始可正式受得完整的比丘戒，且皆以出離心為精髓。
特別是戒師傳承：必須未曾毀失戒、聞、可疑；從佛至傳戒親教師前，戒需如黃金鍊條般接續未曾間斷的清淨戒。
※藏傳受持的出家戒、菩薩戒、密乘戒受戒時，皆需得受有如黃金鍊條般接續未曾間斷的清淨傳承。
藏傳比丘戒條
嚴持守護「毗奈耶經」所說二百五十三戒：四根本墮、十三僧殘、三十捨墮、九十單墮、四向彼悔、ㄧ百一十二條惡作；如儀受持律儀的比丘。
僧大德比丘
高僧比丘大德：除了嚴持守護「毗奈耶經」所說二百五十三戒，亦持守菩薩戒、密乘戒。修持密法生起次第、圓滿次第，立斷、頓超大圓滿，也有修得即身成佛。
二、比丘尼：女乞善亦稱乞淨食女。具足受持三百六十四條戒律的比丘尼。
三、藏傳沙彌：勤策男亦稱求寂。
守護十所學處，即其所屬三十三種違犯之沙彌，持守至命終，若違犯者即斷沙彌律儀，所斷十相違品出離戒。
四、沙彌尼：勤策女亦稱求寂女。守護身心具足沙彌尼律儀。
五、正學女：持戒介於沙彌尼和比丘尼之間。
※在西藏，自始至今，無正學女和成辦比丘尼儀軌之先例。
六、在家修行男子:近事男律儀亦稱優婆塞。
七、在家修行女子:近事女亦稱優婆夷。
在家居士受持戒律修行，守護五戒至命終，若違犯者即斷近事律儀，所斷相違品出離戒。
「六種居士」依個別守持戒律內容共分為六種居士。
1.皈依居士:相信佛法僧三寶。
2.一戒居士:不殺、不盜、不淫、不妄、不酒，此五戒自己選一戒持守。
3.二戒居士:不殺、不盜、不淫、不妄、不酒，此五戒自己選二戒持守。
4.多戒居士:不殺、不盜、不淫、不妄、不酒，此五戒自己選多戒持守。
5.圓戒居士:不殺、不盜、不淫、不妄、不酒，此五戒全部持守。
6.梵行居士:不殺、不盜、不淫、不妄、不酒，全部持守，特別終身持守淨行。
在藏地，在家修行人幾乎多為皈依居士謹慎因果的行者；亦有俗家密修者及持六戒中任選其戒條守護者；漢傳則統稱在家修行為白衣居士。
八、近住戒：八關齋戒
於阿奢黎或佛像前，以恭敬心坐於低座，不著新飾，正午之前受持一夜，定時齋戒。
遵循阿奢黎聲，跟隨唸誦三遍八支戒詞：不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒、不眠坐高廣大床、不歌舞香飾、過午不食。
藏傳佛教特選於殊勝月和殊勝日傳授此戒；而得受此戒者為數眾多。
以上統稱為「別解脫戒八眾」。

二、藏傳密續瑜伽士
(一)白衣柳葉群族
宗教之法
修習密法，持咒數億遍，對四寶堅定清淨心，非常謹慎因果，其目標是令自心通達至外內密法所述之境界。
寺院之為
具有僧團完整系統的密乘寺院規劃，每日修持本尊，每月藏曆十日修父續本尊薈供、藏曆二十五日修母續本尊薈供、藏曆二十九日修護法薈供。每年於特殊節日共同修持本尊，將執我顯相成道障礙的形體無害誅殺，獲得觀修成就法門，跳生起次第所顯金剛舞，眾人參與息增懷誅的佛法活動。
修學之路
必須先學習顯法經論通達後，得於進入學習密乘一切經典，了悟貫通顯密一如法要。
進入密乘壇城學習一切經藏總灌頂。授予有權聽聞、講說、修密的權利、淨除障道違緣、遵守誓言戒律，將身心置於修道所緣處。
除了必修學習上述褐黃衣出家佛學院教育總課程外，亦需修習生起次第、圓滿次第，四密六密續的一切本尊法門的殊勝意涵，深入了解聞思修，遵循傳統閉關持咒，直達持咒圓滿親見本尊，了悟本心為其修行成就之終極目標。
見修果
見解之地：了悟離戲之勝慧。
修道之路：生起次第、圓滿次第雙運融。
成果之位：即身成佛或毋需歷經久遠時間即可成就。從古至今白衣柳葉群族中，得不共成就虹光化身的大成就者已陸續出現，為數眾多。現依持此法修行，取伏藏、行「息增懷誅」四事業及醫病等等，得其共同成就者人數亦有許多。
度眾之法：了悟慈悲智慧境界，行持利眾引領入密乘果之修持。
 (二)勝白衣族密瑜伽：三戒一如成就金剛上師。
別解脫戒、菩薩戒、密乘戒，三戒成就圓滿者稱為「金剛持相」。
實為信解因果任運，從果入修道，以果證因的教法大成就者。
此修行者為極上利根器，已貫徹通達顯法真理的教證，一切密續見修行備全，所以功德更加深廣圓滿。
於密乘壇城授予一切經藏諸多灌頂，獲勝義灌頂轉本淨大圓滿得任運持明速疾成就，具有佛勝之力，講授顯密一如無別的教法，令具根器之弟子成就。
親近金剛上師時，幻浪輪迴中的不淨執著頓時止息，自心本覺明悟顯露出一切情器世界所顯皆為大清淨土的覺受。上述金剛上師有如摩尼寶瓶般，盛滿豐盈不竭流露出湧泉般顯密珍貴法要；實即為佛菩薩化現，乘願而來；或已達即身成佛果位之殊勝成就。
(三)得戒的方法：於三戒一如成就金剛上師前，受外內密諸多灌頂即同時獲得誓言戒律。
(四)戒律：防護禁戒金剛持佛所說諸眾戒，利根者受持諸多灌頂，遵守誓言戒律，持守五根本墮、支墮、十四根本墮等密續誓言。進入密法成就與否，如同竹筒中的蛇一般，不是往上成就，就是往下墮落。
所以認定上師學法前，要如同冶煉打造純黃金般，仔細審視觀察上師，再聽聞上師的一切法教；而上師也需如此觀察弟子，才不致有跳樓及飲毒的危險出現，否則到處皆是滿滿破戒的人。這就是密法之所以為密的道理，需要上根利器者才能修持。
為此，吾特於「持明法要」中講述密續誓言，請參考。
釋疑：
一、行持褐黃衣比丘二百五十三戒僧人和行持白衣密咒瑜伽士，皆有修行成就的正確方向。褐黃衣比丘中有持戒修為很好的比丘，已於前述。初學者中也有少數「形象、名想、自稱」的比丘，為未受戒或已破戒，如同修為普通的一般人。白衣柳葉群族中初學者亦有少數修為普通之人。褐黃衣比丘僧人中及白衣柳葉群族，修為實屬己身問題，不能通盤否定顯法或密教之義。
二、修行優與劣，批判者首要先具備明白自心，通達他心之能力，才有評論他人的資格。因為老虎的花紋顯現於皮外，而人心的修為於內，這只有佛才能知。評論佛法和僧眾前要謹慎考慮，切勿於自己有限認知內，肆意隨便批判汙衊，然而最好的是：看管好自己！
三、印、藏、漢各地的佛教界，乃至全世界任何宗教或無宗教信仰的人，都存在著各種心態。所以個人內心修為的優劣，與自身是否努力精勤改變個性、淨化習氣、培養正知正念後與獲得智有關。因為，這是生死幻浪、續流輪轉眾生面對處理問題的情況啊！
四、大德們善巧行持各種法門度化有情。經過仔細觀察學習之後，汝應以淨信心來培植增長善業。為了護守己身成佛道路，最重要的是依止自心正知正念的上師，追求尋找自己解脫勝道的真理。此文所有的釋義，若有錯謬之處，吾於如來真顯的根本上師前敬悔。若有一絲微渺善德，願於有情心中生起金剛密乘朝陽，光芒萬丈燦爛，照耀盛開出本覺的佛智。


持明仁增塔欽